وعجب آن است كه از روايت ابن ماجة ظاهر است كه : خلافت مآب ثبوت تحليل متعه را معلّق به اتيان چهار شاهد كرده‌اند ، حال آنكه حجيت اخبار آحاد نزد حضرات سنيه پرظاهر است ، پس تعليق ثبوت حكم متعه بر دو شاهد هم خلاف دلائل دالّه بر حجيت اخبار آحاد است چه جا تعليق بر چهار شاهد ! دهم : آنكه از روايات وإفادات اين حضرات ظاهر است كه : خلافت مآب بر منع متعة الحجّ به كتاب وسنت استدلال كرده‌اند ، وخود اين حضرات نيز در اثبات اين منع به كتاب وسنت اغراق نموده‌اند ، پس اين افاده خلافت مآب ومبالغات اين حضرات نيز ابطال اين نكته رشيقه مىنمايد . * * *